Yu Guangzhong重读了文章“以中国押韵表达的情感”，并认为Liang Qichao和Qian Zhongshu是理解自己最多的学者，他们也赞美Ren Gong的“敏锐直觉”。 □1925年的李昌平耶（Li Chengqing-Yi），来自鲁吉（Rujing）的61岁男子唐·温齐（Tang Wenzhi）反映了“定制纪事”：我将成为主要的道德教育，经历了世界变化，我意识到教我的行为特别迫切。次年，唐·温齐（Tang Wenzhi）在他的文章“收集了纪念南约大学三十周年的论文的序言中，强调了气质教育的新定位”：“因此，一个人具有真实的本质和气质，然后他具有真实的知识和真实的职业。人才的二维。自然的性质，然后被称为真实知识；经济的道德应该植根于伟大的经济。 “就像谁是第一个，最终是谁一样，唐总是把道德放在道德上。直到他经历了几千年来从未看到的巨大变化”在清王朝和中华民国的第一个中，他已经想到了教育的价值，并使教育的价值上述。在教育体系中，教育体系中的教育体系在中心的自然界中提高了人类的宣讲和宣讲的态度。他们没有关心和希望，也不能成为人类。如果使用强烈的行为，它可以培养其根源：“教育方式是自然之一，另一种是理解。强大的行为用于培养其根源，精神理解被用来扩大其使用。”MU，如果人们应该认识到行为和道德的优先事项，那么行为就是一种道德的真正来源：刺激行为，然后行为将回到他们的内心，称为“美德”。OS将为自己实现自己的美德，而道德来自他们自己的本性。很重要的是，在唐朝温齐（Wenzhi）的第三年之前，梁乔（Liang Qichao）还通过1922年的许多演讲专注于他的“情感中心”。1922年初，莉安格·Qichao（Liang Qichao）在家里招募，并通过阅读陶的诗来安慰。他实际上写了一篇专着“男人”。也就是说，今年，Liang Qichao教了Tsinghua学校，应文学社会的要求，他提供了一系列题为“以中国押韵表达”的讲座。同年5月，他向诗学研究协会发表了“爱圣杜福”的演讲。同年11月，他在大学的南方文学和哲学哲学中提供了有关“ Qu Yuan研究”的演讲PHY。 Lian Choseg Qichao这些主题探索了古典中国人的情感理论，对该国产生了良好的影响。 1901年，Cai Yuanpei在“哲学一般理论”中介绍了“美学教育”的概念，该概念认为美学教育具有教育的本质，并利用美学教育替换宗教”（“使用美学教育理论来改变宗教”）。二十年后，从欧洲巡回演唱会回来的梁乔（Liang Qichao）也提出了一系列围绕“情感中心”的审美教育的概念，例如“情感教育”，“兴趣教育”和“人的运动”。在Liang Qichao的观点中，情感教育的最大影响是情感的发展：“艺术家的责任很重，他不能为自己的工作和犯罪而受到暴露。它在贵族和纯正的方面。口音中的美好情绪是充分培养的，然后用良好的技巧表现出来，以失去艺术的价值。 “情感”是中国传统理论“伯格森的“直觉”的创造性融合。老实说，情绪教育在未来。 “这与古代和现代无关，从任务意义上讲，教育的主要目的是“尽可能地做情感的美丽”（“以中国押韵来表达的情感”）。相反，“情感”掌握了liang qichao正在促进，就像人类的yuanming和du fu一样，也使情感上的情感般的情感。情感”，被称为“情感人的贤哲”。“诗人圣人”。他的内在支持在于他的忠诚和爱情在情感层面上，而诗歌是“直接描述真实的爱与自然”的典范。“ Du Gongbu Collection”是学生应将其带到美国的书之一。在所有传统的中国意识形态中可以找到“情感中心”和“教学教育”。一个更普遍的例子是朱迪亚朱吉安提出的“教学”理论：“幸福，愤怒，悲伤和悲伤是自然的。诗歌”，“卢吉的诗和对“王Yan”爱的爱是我们的“文学文学”传统上强调“情感”。钢琴，就像橄榄色食物的小甜味一样，这对我们来说最常见的是中国人的计划。实际上，在中国押韵中”，这个概念是卢博斯与传统的中国文学理论中的“隐藏和美丽”理论一致。在“情感中心”中，梁乔（Liang Qichao）对文学史上许多问题的许多问题做出了独特的判断，例如以中国韵律表达的“情感表达”中指出，吴·韦耶（Wu Weiye）的杰作有时不在“梅森风格”中。例如，“生活距离数千英里只有一千英里，这是一个悲伤和幸福”。值得一提的是，梁乔（Liang Qichao）在1920年代促进了“情感中心”，而且还有一种动机对新文化运动的文学发展理论做出了反应。正如他所说：“情绪并不是进化定律的主导。这不是现代人的艺术应该比古代人更先进。”它证明了他的观点：“新事物是好的，旧古董不能轻轻地擦除。”“在学术中，liang qichao在努力中也考虑了这个愿望。 Zhen的“情感”Onal哲学”并研究了Mencius的“ Mencius意义”，并说：“总而言之，它仅使用'情感哲学'来代替'理性哲学'。“尽管许多学者已经实现了古典中国文学的美学特性，但由于缺乏理论的概念和概念的缺乏。收购。 （“以中国押韵的方式表达的情绪”作为一首诗“表达工具”，其工作是利用情感来激发人们的理论文学的文献“例如“清朝的两个伟大大师的诗歌”（1920），“美丽的中国文学和历史和历史”（1924年），“以中国诗歌表达的情感”，“连续的“啤酒和发酵”产物的产物是在这段时间里。中心的“中心都需要“中心的情绪理论”，即，欧洲一世纪的物质和精神变化的liang qichao的宏观法官都来自性格的发展。 “是基于人才，而情绪必须包括。只是善变。实际上，社区清楚地了解了关于梁乔的态度和行动的“流动性很容易改变”的障碍。特别意识到，在选择文化和建设Qichao的艰难过程中，维持开放和联盟文化文化的家族在他的1924年“全国时代和文学”中的“计划”在他的1924年“《地理的历史和地理学》学生书籍的《地理和地理学的学生书》中。传统文学中的“情感”和“兴趣”是在“途中的和平发展”之后，在中间有文学大师，例如Du Fu和Bai Juyi。Liang Qichao进入中国“诗歌世界中的大革命”标题的意义。文章“以中国押韵表达的情感”实际上是liang Qichao在Tsinghua学校的演讲。根据Liang Shiqiu的纪念，Liang Qichao在谈到“以中国押韵表达的情绪”之前做了足够的准备，他的讲话是先前写的，在稻米纸上写了很多写作。 疼痛;当他谈论他的整个灵魂时，他想说的是场景。 “ Liang的作品“录制了Liang Rengong先生的演讲”，还记录了Liang Qichao演讲“以中国押韵表达的情感”时：n。有时会叹息。 " This speech left a deep impression on the speakers, including Cao Yu, and except Liang Shiqiu and Xiong Foxi. Cao Yu once said he was "inspired to read Du's poems" because he listened to Liang Qichao's speech "The Love Saint Du Fu". Liang Qichao translates emotions into Chinese verses in an emotional way, and even after speaking, it has a great influence. To this day, when we read Lia在“ Yinbing Root”系列中的Qichao演讲是大声发音，我们也可以“让自己穿上鞋子”，以体验Liang Qichao的丰富情感，一旦讲话，一群由中国韵律表达的情感。上海中央书籍公司在“构图”上特别包含在“中国诗中表达的情感”中Shis Shicheng“序言”强调，“制作押韵的程序发表在“翻新杂志”“去年”，应该颠倒。” Liang Qichao的“ Qu Yuan研究”和“ Love Saint du Fu”以及中国中国中国书籍中的其他文章。 Xiong Xiling写了《杜福的精选诗》，这也是梁乔（Liang Qichao）的第一篇文章“爱圣杜福（Love Saint du Fu）”。从学术史的角度来看，Liang Rengong在演讲中采用的“押韵”一词被学术界逐渐接受，其影响力是Long Yusheng十二年写的“中国诗的历史”。学术界的许多人对“以中国押韵表达的情绪”做出回应。 Tsinghua University中国研究所的Ren Gong的门徒Zhu Youubai拥有许多诗歌和散文理论，专注于表达他的真实本性。罗根兹（Luo Genze）的《尤伊福文学史》也引用了他的老师的理论，这极大地说明了Med Ren Gong对北部王朝北部王朝的分析。 Long Yush的“ Halal CI” Eng曾经引用了Ren Gong的“吞咽”方式，他们认为他还应该注意语调本身的音节的局限性； Cheng Qianfan认为，Ren Gong对“春季河夜之夜”的评论似乎是“温和的”。 Qian Jibo曾经指出，“ Qichao角色的目的是在“以中国韵律表达的情感”和“中学上方的构图教学方法”中找到的。”两篇文章分为劳动，上一篇文章“处理情感的文章”，以及以下文章“讨论了记录的文章和文章辩论的文章”。多年后，Yu Guangzhong一直在审查文章“以中国押韵表达的情绪”，并认为Liang Qichao和Qian Zhongshu是Li了解到他最重要的学者，并赞扬了Ren Gong的“敏锐直觉”。 ） 编辑：吴江